Dos Tribulaciones En El Fin Del Mundo

Chris McCann

Electronic Bible Fellowship

2019

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Primera edición: junio 2019

Electronic Bible Fellowship
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www.ebiblefellowship.org

Se puede obtener una copia de este libro de forma gratuita, enviando un correo electrónico a:  ebiblefellowship@juno.com, o escriba a la dirección de arriba.

Contenido

Introducción 2

No Desmayéis A Causa De Mis Tribulaciones Por Vosotros 6

Doble Propósito Del Programa De Juicio De Dios…………………..9

Espada Traigo Sobre Todos Los Moradores De La Tierra 13

Aquellos Que No Obedecen Al Evangelio………………………….16

Salvación Al Judío Primeramente, Y También Al Griego 18

Pagar Con Tribulación A Los Que Os Atribulan…………………………20

La Frase Clave, "Aquellos Días", Revela Dos Períodos Distintos De Tribulación 26

La Línea de Tiempo de 45/46 Años Para Las Dos Tribulaciones…..30

Doble Según Sus Obras 31

Trayectorias De Tiempo Significativos Modificados Por El Número 45/46 36

Dos Trayectorias de Tiempo Principales que Apuntan a Dos Tribulaciones Distintas……………………………………………...38

Perseverando Hasta Que Ambas Tribulaciones Estén Completas 40

Índice De Las Escrituras 45

Acerca de E Bible Fellowship 47

Introducción

Durante los siglos, los teólogos y los eruditos de la Biblia han trabajado intensamente para tratar de comprender cómo Dios ejercería el período de la Gran Tribulación (o juicio) en el fin del mundo. El momento en que el pueblo de Dios sería llevado para estar con el Señor en el cielo, conocido como el arrebatamiento, fue una pieza importante del rompecabezas que se ha movido alrededor. Se colocó antes de la tribulación (pre-tribulación) o después de ella (post-tribulación). Estas "especulaciones" teológicas provocaron numerosos comentarios, cada uno con su propio escenario para el fin del mundo.

Hace muchos años, el Sr. Harold Camping repasó los muchos argumentos teológicos contrarios y confusos. En lugar de referirse a los teólogos y sus ideas, fue directamente a la Biblia en busca de respuestas a las preguntas relacionadas con el plan de Dios para la Gran Tribulación y el fin del mundo. Al mirar sólo la Biblia y por la gracia de Dios, el Sr. Camping pudo desarrollar una línea de tiempo bastante compleja pero precisa. Esa línea de tiempo fue para el período de la Gran Tribulación, así como el comienzo del Día del Juicio.

La tribulación, según los estudios del Sr. Camping, sería una obra del juicio de Dios sobre las iglesias del mundo. Comenzó el 21 de mayo de 1988 y continuaría por 23 años exactos, hasta el 21 de mayo de 2011. Este período de 23 años de Gran Tribulación se dividiría en dos partes distintas. La primera parte, que duró 2,300 días, fue desde el 21 de mayo de 1988 hasta el 7 de septiembre de 1994. Esta sería la parte más grave de la tribulación, ya que Dios, no salvó prácticamente a nadie en todo el mundo (Apocalipsis 8:1). Luego, el 7 de septiembre de 1994 (un año jubilar), comenzó la segunda parte del período de la Gran Tribulación. En ese día, y durante el resto de los días que faltaban (unos 17 años), Dios salvaría a una gran multitud de personas fuera de las iglesias y congregaciones del mundo (Apocalipsis 7:9). Este derramamiento de salvación se conocería como el período de la lluvia tardía. Una vez que llegamos a la fecha del 21 de mayo de 2011, la lluvia tardía dejaría de caer. En ese momento, la Gran Tribulación de 23 años concluiría, es decir, que sería una transición de una que había estado exclusivamente sobre las iglesias, y se expandiría y se convertiría en un juicio mundial, apuntando a todos los habitantes no salvos de la tierra. La proclamación mundial del 21 de mayo de 2011 como Día del Juicio se basó en el hecho de que el período de la Gran Tribulación terminó ese mismo día. Fue una línea de tiempo impresionante que llegó exactamente 7,000 años después del diluvio, es decir, cayó en el mismo día equivalente al comienzo del diluvio (el decimoséptimo día del segundo mes hebreo). En otras palabras, el 21 de mayo de 2011 tenía la misma fecha subyacente en el calendario hebreo, al igual que el comienzo del diluvio en 4990 A.C.

La Gran Tribulación (de dos partes) finalizó el 21 de mayo de 2011: desde ese momento hasta ahora, hemos estado viviendo en la tierra después de la tribulación. La Biblia describe nuestro tiempo presente después de la Gran Tribulación con un lenguaje muy impactante:

Mateo 24:29 E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.

El lenguaje utilizado en el versículo anterior parece ciertamente que describe el fin real del mundo. Pero la realidad es que no lo es. Aprenderemos en este estudio que el oscurecimiento del sol y la luna, y las estrellas que caen del cielo, son simplemente un lenguaje que muestra la naturaleza del juicio espiritual que ha caído sobre el mundo entero. En este estudio, encontrará que estamos de acuerdo con muchas cosas que el Sr. Camping enseñó anteriormente, especialmente en relación con la línea de tiempo para el período de la Gran Tribulación. Creemos que el período de Gran Tribulación de 23 años es muy preciso. También estamos de acuerdo en que fue una tribulación de dos partes dividida en dos períodos distintos de días (2,300 días + 6,100 días, totalizando 8,400 días).

Sin embargo, hemos hecho algunas correcciones a las conclusiones del Sr. Camping sobre el Día del Juicio. Una de esas conclusiones que abordará este estudio es que el programa entero de Dios para el juicio final de la humanidad se divide en dos períodos de tribulación. Esto no debe confundirle con lo que estábamos considerando con respecto a la Gran Tribulación ocurriendo en dos partes. Una vez más, estamos de acuerdo en que éste fue el caso. La Gran Tribulación fue una tribulación de dos partes que, cuando se combinó, totalizó exactamente 23 años u 8,400 días. La Gran Tribulación concluyó en el 21 de mayo de 2011.

Esto es lo que hemos aprendido de la Biblia: en el 21 de mayo de 2011, un segundo período de tribulación comenzó a desarrollarse. Este segundo período de tribulación sería similar al primero, porque sería de naturaleza espiritual. También continuaría durante un período prolongado de tiempo. De acuerdo con la evidencia bíblica que hemos podido encontrar, este segundo período de tribulación continuará hasta el año 2033 D.C. A medida que la primera tribulación, o juicio, sobre las iglesias, duró 23 años, parece que la segunda tribulación, o juicio sobre el mundo, continuará por 22 años reales, pero 23 años inclusivos (2011 a 2033 = 22 años reales / 23 años inclusivos).

Una forma de entender una tribulación es darse cuenta de que "tribulación" es básicamente una palabra que es sinónimo con "juicio". Cuando decimos que las iglesias primeramente experimentaron la Gran Tribulación, realmente estamos diciendo que las iglesias primeramente experimentaron el juicio de Dios sobre ellas. Se expresa de esta manera en 1 Pedro 4:

1 Pedro 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios

El juicio, o tribulación, comenzó en la casa de Dios. Es decir, Dios primero juzgó, o trajo tribulación, sobre las iglesias por su infidelidad a Su Palabra. Y luego, inmediatamente después de esa tribulación de 23 años (también conocida como la Gran Tribulación), el Señor hizo la transición para juzgar al mundo mismo, o, para traer tribulación sobre las personas no salvas del mundo.

A lo largo de este estudio, presentaremos toda la evidencia bíblica que muestra el plan de Dios para dos tribulaciones en el fin del mundo. Nuestro deseo para el lector es que una vez que usted entienda por la Biblia que hay dos tribulaciones que toman lugar antes de que el mundo sea destruido, pronto reconocerá exactamente dónde estamos en el calendario de Dios.

Y, al obtener este conocimiento, ayudará al hijo electo de Dios a vivir de acuerdo con la voluntad de Dios, y le dará gloria, ya que usted se ha encontrado vivo y permaneciendo en la tierra que ha sido incendiada espiritualmente por la ira de Dios. Una vez que pueda comprender por completo estas cosas, esperamos que este conocimiento le fortalezca internamente y le permita, con la ayuda de Dios y mediante el poder de Su Espíritu, a no desmayar en este tiempo prolongado y difícil que Él nos ha preparado a medida que nos acercamos cada vez más al fin del mundo, y, al punto de entrada al eterno reino de Dios.

No Desmayéis A Causa De Mis Tribulaciones Por               Vosotros

En el capítulo 3 de Efesios, encontramos un versículo muy interesante:

Efesios 3:13 por lo cual pido que no desmayéis a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son vuestra
gloria.

Observe que la palabra "tribulaciones" es plural. Esto significa que Dios se refiere a más de una tribulación. Muchas personas, incluyéndome a mí mismo, han leído este versículo y han llegado a la conclusión de que debe estar hablando de las numerosas pruebas y tribulaciones que cada cristiano (verdadero creyente) sufre mientras vivimos nuestra vida en este mundo pecaminoso. Esa es una conclusión razonable; pero encontraremos, a medida que continuemos examinando esto, que esa conclusión sería incorrecta. Las tribulaciones a las que se hace referencia se centran de hecho en las dos tribulaciones que Dios ha preparado para desarrollarse en el momento del fin del mundo (nuestro tiempo presente). El Señor, conociendo la severidad y la gravedad de estas dos tribulaciones, está animando a su pueblo a que no desmaye cuando vengan, sino que, por el contrario, a soportar todo esto hasta su final. Esta perseverancia de las tribulaciones finalmente traerá gloria a Dios.

Aquí hay otro versículo que menciona "tribulaciones":

Romanos 5:3 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia;

El hecho de que el Señor esté vinculando la tribulación a producir paciencia es extremadamente importante. ¿Por qué? Porque encontramos que la paciencia aparece en dos capítulos muy importantes de la Biblia: uno que trata del período de la Gran Tribulación y el otro que detalla el juicio final del mundo. Dado que la paciencia aparece en ambos pasajes, y sabemos por Romanos 5:3 que la paciencia es una consecuencia de la tribulación, esto indica que el juicio final sobre el mundo es realmente un período de tribulación. Leamos en el libro de Apocalipsis:

Apocalipsis 13:1 Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del     mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo.

…

⁵ También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses.

⁶ Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su tabernáculo, y de los que moran en el
cielo.

⁷ Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos. También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación

…

¹⁰ Si alguno lleva en cautividad, va en cautividad; si alguno mata a espada, a espada debe ser muerto. Aquí está la
paciencia y la fe de los santos.

Apocalipsis 13 está hablando del período de la Gran Tribulación. La bestia que sale del mar representa a Satanás cuando es suelto del abismo y viene contra el campamento de los santos (las iglesias) a partir del 21 de mayo de 1988. Estos versículos describen el juicio de Dios en las iglesias, o, podríamos decir que están describiendo la Gran Tribulación que vino sobre las iglesias del mundo. Significativamente, la paciencia de los santos (los elegidos de Dios) se menciona en el versículo 10. Recuerde: la tribulación produce paciencia (Romanos 5:3). Los santos desarrollan el fruto espiritual de paciencia, ya que, a través de la gracia de Dios, soportan los 23 años terribles de la Gran Tribulación, que fue el juicio de Dios sobre las iglesias del mundo.

Tengamos en cuenta que Apocalipsis 13 habla de la primera tribulación, o del tiempo de juicio de las iglesias y congregaciones. Y, si vamos al siguiente capítulo en el libro de Apocalipsis, encontramos algo notable:

Apocalipsis 14:10 él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero;

¹¹ y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre.

¹² Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.

En el contexto general del día de la ira de Dios sobre este mundo, una vez más se demuestra la paciencia de los santos. Esto es realmente asombroso. Obviamente, dado que estos versículos hablan del derramamiento de la copa de la ira de Dios sobre las naciones del mundo, lo último que esperaríamos es que la paciencia de los santos (los elegidos de Dios) salga a la vista. Sobre todo, porque nuestro entendimiento anterior era que los santos serían arrebatados fuera del mundo para no experimentar el juicio final de la humanidad. Pero ahí está. Justo en medio de una discusión de la copa de la ira de Dios y el humo de su tormento ascendiendo, encontramos al Señor hablando de la paciencia de los santos tal como lo hizo en el capítulo anterior.

¿Pero por qué? La respuesta es porque “la tribulación produce paciencia” (Romanos 5:3). Y siempre ha sido el plan de Dios dejar a los santos en la tierra para pasar por la Gran Tribulación (o juicio sobre las iglesias), así como la tribulación para el mundo (o juicio sobre los que no son salvos fuera de las iglesias). Al señalar que la paciencia de los santos está en vista en Apocalipsis 14, el Señor está haciendo saber que hay una segunda tribulación en efecto.

Doble Propósito Del Programa De Juicio De Dios

La mayoría de las iglesias, si no todas hoy en día, son ignorantes de la intención declarada por la Biblia de comenzar el proceso del juicio de los tiempos del fin con las iglesias mismas. Comúnmente, escrituras como Mateo 16:18 están mal caracterizadas y se ofrecen como "pruebas" contra la idea de que Dios alguna vez se atrevería a juzgar y destruir la institución de la iglesia corporativa.

Mateo 16:18 Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y
sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella.

Después de citar este versículo, dicen que la iglesia no puede ser vencida o derrotada; ni siquiera las puertas del infierno pueden prevalecer contra la iglesia. Desafortunadamente, la comprensión de ellos sobre este versículo es completamente errónea. Han aplicado mal la referencia a la palabra "iglesia" en este versículo para referirse a la iglesia corporativa externa, física y muy visible ubicada en nuestras esquinas. Pero en realidad, la "iglesia" a la que se refiere el Señor Jesús es la iglesia eterna, invisible, formada exclusivamente por todos los que Dios ha salvado a lo largo de la historia humana. Está hablando de la iglesia de los elegidos de Dios. Es esa iglesia, y sólo esa iglesia, la que nunca será derrotada y nunca caerá.

La iglesia corporativa, sin embargo, es otra historia. Dios advirtió a la iglesia corporativa (todas las iglesias del mundo) de no pensar muy altamente de sí mismas, sino que deberían temer, ya que Dios podría no perdonarlas:

Romanos 11:19 Pues las ramas, dirás, fueron desgajadas para que yo fuese injertado.

²⁰ Bien; por su incredulidad fueron desgajadas, pero tú por la fe estás en pie. No te ensoberbezcas, sino teme.

²¹ Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonará.

En Romanos 11, el Señor le recuerda a la iglesia corporativa que Él había cortado anteriormente las ramas naturales (Israel nacional), y que si ellas (la iglesia corporativa) también fallaban en su obediencia a la Palabra de Dios, también serían cortadas. Cuando el Señor se dirigió a las siete iglesias en los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis, se emitió una advertencia similar:

Apocalipsis 2:1 Escribe al ángel de la iglesia en Efeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto:

…
⁵ Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido.

La advertencia fue clara: obedecer fielmente a los mandamientos de Dios o, si no, el Señor Jesús quitaría la luz del Evangelio (el candelero) de la iglesia corporativa. Alguien puede decir: "Eso es sólo una advertencia para la iglesia en Éfeso, no para todas las iglesias", pero esa declaración sería incorrecta. En las direcciones a cada una de las siete iglesias, Dios enfatiza que lo que se dice allí tiene aplicación para todas “las iglesias":

Apocalipsis 2:7 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu
dice a las iglesias; …

A pesar de estas advertencias claras para todas las congregaciones del Nuevo Testamento, la iglesia sigue pensando ignorantemente que no puede ser tocada con el juicio de Dios. Increíblemente, parecen insensibles al hecho de que escrituras como 1 Pedro 4:17 están incluso en la Biblia:

1 Pedro 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios: …

¿Quizás piensan que la referencia a la "casa de Dios" es de alguna manera una referencia al templo en Israel? Pueden pensar eso, pero no es cierto. Aquí hay un versículo donde la casa de Dios está definida para nosotros:

1 Timoteo 3:15 para que si tardo, sepas cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.

Observe que se dice que la “casa de Dios” es “la iglesia”. Por lo tanto, cuando leemos que el juicio comienza en la casa de Dios, es una declaración que declara que el juicio comienza en la iglesia (corporativa). Esto es algo curioso. Nos preguntamos ¿por qué es que el Señor comienza el juicio en la iglesia? ¿Por qué no empezar con el mundo? Si estuviéramos a cargo de las cosas, quizás lo haríamos de esa manera, pero Dios comienza con la iglesia porque son a quienes se les ha confiado la bendición de tener la Palabra de Dios en su poder. Como resultado, el Señor los aferra a un mayor grado de responsabilidad que a las personas del mundo.

Encontramos que la idea del juicio que comienza con las iglesias no sólo se encuentra en 1 Pedro 4:17, sino que este principio se puede ver en algunos lugares de la Biblia. Por ejemplo, lo encontramos en el libro de Ezequiel:

Ezequiel 9:5 Y a los otros dijo, oyéndolo yo: Pasad por la
ciudad en pos de él, y matad; no perdone vuestro ojo, ni
tengáis misericordia.

⁶ Matad a viejos, jóvenes y vírgenes, niños y mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual hubiere señal, no os acercaréis; y comenzaréis por mi santuario. Comenzaron, pues, desde los varones ancianos que estaban delante del templo.

También encontramos el mismo principio en el libro de Jeremías:

Jeremías 25:15 Porque así me dijo Jehová Dios de Israel:
Toma de mi mano la copa del vino de este furor, y da a beber de él a todas las naciones a las cuales yo te envío.
¹⁶ Y beberán, y temblarán y enloquecerán, a causa de la espada que yo envío entre ellas.

¹⁷ Y tomé la copa de la mano de Jehová, y di de beber a todas las naciones, a las cuales me envió Jehová:
¹⁸ a Jerusalén, a las ciudades de Judá y a sus reyes, y a sus príncipes, para ponerlos en ruinas, en escarnio y en burla y en maldición, como hasta hoy;

Dios le ordena a Jeremías que tome la copa de vino y haga que todas las naciones la beban. La copa de vino representa la copa de la ira de Dios (Salmo 75:8, Mateo 26:39, Apocalipsis 16:19). Después de tomar la copa (versículo 17), vemos que el primero que bebe de ella es Jerusalén y las ciudades de Judá (versículo 18), que ilustran efectivamente el principio para nosotros de que el juicio comienza en la casa de Dios.

Más adelante en este mismo capítulo leemos:

Jeremías 25:28 Y si no quieren tomar la copa de tu mano para beber, les dirás tú: Así ha dicho Jehová de los ejércitos:
Tenéis que beber.

²⁹ Porque he aquí que a la ciudad en la cual es invocado mi nombre yo comienzo a hacer mal; ¿y vosotros seréis absueltos? No seréis absueltos; porque espada traigo sobre todos los moradores de la tierra, dice Jehová de los ejércitos.

La secuencia del juicio se nos presenta una vez más. "la ciudad en la cual es invocado mi nombre yo comienzo a hacer mal", se identifica con el antiguo Judá, pero señala espiritualmente a las congregaciones del Nuevo Testamento. Y después de hacer esta declaración, vemos que el Señor está pidiendo a Jeremías que se dirija a las naciones del mundo: “... ¿y vosotros seréis absueltos? No seréis absueltos; porque espada traigo sobre todos los moradores de la tierra”. Podemos resumir que esto significa que el juicio comienza primero en la casa de Dios, y luego hace la transición a las personas no salvas del mundo.

Espada Traigo Sobre Todos Los Moradorres

De La Tierra

Curiosamente, encontramos un lenguaje similar en el libro de Apocalipsis. En numerosos versículos del capítulo 8 de Apocalipsis, leemos del juicio de Dios sobre la tercera parte. Como el Sr. Camping señaló a menudo, el juicio sobre la tercera parte es una figura retórica que muestra el juicio de Dios sobre la iglesia corporativa (tipificada por la referencia de la tercera parte) durante el período de la Gran Tribulación.

Apocalipsis 8:7 El primer ángel tocó la trompeta, … y la tercera parte de los árboles se quemó, y se quemó toda la hierba verde.

⁸ El segundo ángel tocó la trompeta, … y la tercera parte del mar se convirtió en sangre.

⁹ Y murió la tercera parte de los seres vivientes que estaban en el mar, y la tercera parte de las naves fue destruida.

¹⁰ El tercer ángel tocó la trompeta, y cayó del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó sobre la tercera parte de los ríos, y sobre las fuentes de las aguas.

¹¹ Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas se convirtió en ajenjo; y muchos hombres
murieron a causa de esas aguas, porque se hicieron amargas.

¹² El cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte de las estrellas, para que se oscureciese la tercera parte de ellos, y no hubiese luz en la tercera parte del día, y
asimismo de la noche.

El pasaje anterior podría resumirse como el juicio de Dios sobre las iglesias del mundo, o, se dice que es la primera tribulación, al ver que el juicio comenzó primeramente en la casa de Dios. Pero note lo que se dice en el siguiente versículo, el último versículo del capítulo:

Apocalipsis 8:13 Y miré, y oí a un ángel volar por en medio del cielo, diciendo a gran voz: !Ay, ay, ay, de los que moran en la tierra, a causa de los otros toques de trompeta que están para sonar los tres ángeles!

Vemos con las tres declaraciones de "Ay" (que son trompetas) aún por venir, que su objetivo será "los moradores de la tierra". Eso sigue el patrón exacto que acabamos de discutir en Jeremías 25. Primero, Dios comienza a juzgar a aquellos llamado por su nombre; y luego pide una espada sobre "todos los moradores de la tierra" (Jeremías 25:29). Una vez que entendemos cómo interpretar correctamente el capítulo 8 de Apocalipsis, encontramos el mismo patrón de juicio que en 1 Pedro 4:17, Ezequiel 9, y en Jeremías 25. Primero la iglesia (conocida como la "tercera parte") y luego el mundo (que son "los moradores de la tierra”). Además, vemos que la referencia a los moradores de la tierra está relacionada con lo que encontramos en Isaías 24, que es un capítulo en el que el juicio de Dios sobre la tierra se describe intensamente versículo tras versículo.

Isaías 24:6 Por esta causa la maldición consumió la tierra, y sus moradores fueron asolados; por esta causa fueron consumidos los habitantes de la tierra, y disminuyeron los hombres (literalmente, “y pocos hombres que quedan”).

En este versículo muy informativo, leemos que la tierra ha sido juzgada (devorada) y sus moradores han sido quemados. La referencia a "habitantes de la tierra" nos llama la atención, ya que es muy similar a lo que leemos en Jeremías 25:29 y en Apocalipsis 8:13. Lo que también notamos es que, aunque los moradores de la tierra han sido quemados, hay "pocos hombres que quedan". Una rápida comparación con otras Escrituras revela que los elegidos de Dios a menudo se caracterizan por "pocos" (muchos son llamados, y pocos escogidos, Mateo 22:14). Por lo tanto, este versículo nos recuerda las cosas asombrosas que leímos anteriormente en Apocalipsis 14:10-12, que la copa de ira estaba siendo distribuida a las personas no salvas de la tierra, y prácticamente al mismo tiempo, leemos de "la paciencia de los santos”. Nuevamente, solo podemos concluir que el plan de Dios es que su pueblo electo permanezca en la tierra para pasar por ambas tribulaciones (ambos juicios).

Así que vemos que hay dos juicios (tribulaciones) en vista en Jeremías 25, y dos juicios (tribulaciones) en vista en los capítulos 8 y 9 de Apocalipsis. Y cuando observemos de cerca, veremos que dos juicios (tribulaciones) también están en vista en 1 Pedro 4:17. Leamos ese versículo nuevamente, y esta vez echemos un vistazo a todo el versículo:

1 Pedro 4:17 Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?

Ya hemos observado que la secuencia bíblica es para que el juicio comience en la casa de Dios. Sin embargo, curiosamente, el Señor hace la pregunta sobre el fin de aquellos "que no obedecen al evangelio de Dios". ¿Quiénes podrían ser estas personas? Pues bien, ya que el Señor comenzó por abordar la desobediencia de los que están dentro de las iglesias, y al declarar que el juicio comenzaría allí, es evidente que los que no obedecen el evangelio son las personas no salvas de la tierra. Después de todo, la desobediencia hacia la ley de Dios (el evangelio) es aceptada abiertamente y es característico de aquellas personas, entre las naciones del mundo, que se encuentran fuera de las iglesias y congregaciones.

Aquellos Que No Obedecen Al Evangelio

La palabra griega traducida como "no obedecen" es # 544 en la Concordancia de Strong. Es la palabra peitheo con la partícula negativa adjuntada, que literalmente significa "no creer", o, "no confiar", o, "no persuadido". También se traduce como "desobediente":

1 Pedro 2:7 Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen (#544),
La piedra que los edificadores desecharon,
Ha venido a ser la cabeza del ángulo;
⁸ y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes (#544); a lo cual fueron también destinados.

La misma palabra se encuentra en un pasaje del capítulo 2 de Romanos que nos ha dado una gran cantidad de información sobre el plan de juicio de Dios en los últimos tiempos. Para empezar, encontramos que el día de la ira es también el tiempo en el que el Señor da revelación a su pueblo:

Romanos 2:5 … el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios;

Los versículos que siguen continúan discutiendo el programa del juicio justo del Señor, ya que el versículo 6 establece el principio de que Dios está evaluando a todas las personas, los justos y los malvados, para rendirles correctamente de acuerdo con sus obras. Luego leemos:

Romanos 2:8 pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen (#544) a la verdad, sino que obedecen a la
injusticia;

Entonces, vemos que el pago de la ira de Dios está sobre los que son contenciosos y no obedecen (#544) a la verdad. Ahora note lo que se dice a continuación:

Romanos 2:9 tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el judío primeramente y también el
griego,

¿Ve usted el plan de Dios para establecer dos períodos de tribulación (juicio) en este versículo? En el contexto de "el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios", el Señor ha establecido una vez más un orden secuencial de Su juicio final, demostrando que será resuelto a través de dos períodos de tribulación.

Veamos el versículo otra vez, dejando de lado algunas de las palabras para poder ayudarnos a verlo más claramente:

Romanos 2:9 Tribulación … sobre…el judío primeramente y también el griego,

Al comenzar con el "judío primero", Dios está diciendo lo mismo que dice en Jeremías 25:29 (a la ciudad en la cual es invocado mi nombre yo comienzo a hacer mal), y lo mismo que 1 Pedro 4:17 (que el juicio comience por la casa de Dios). Tribulación al judío primero debe ser entendido como una referencia espiritual a la tribulación que comienza con la iglesia corporativa. Mientras que la tribulación a los griegos (los gentiles) sigue después, así como la tribulación (o juicio) sobre las naciones del mundo siguió el juicio sobre la ciudad llamada por el nombre del Señor en Jeremías 25; y la tribulación a aquellos que no obedecen el evangelio, sigue el juicio que comienza en la casa de Dios en 1 Pedro 4:17.

Salvación al Judío Primeramente, y También al Griego

La palabra traducida como "gentil" es el #1672 de Strong, y normalmente se traduce como "griego". Lo encontramos usado de manera similar en el primer capítulo del libro de Romanos:

Romanos 1:16 Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. (#1672).

Por supuesto, el evangelio de Dios salvó ciertas personas que eran judíos y también a ciertos griegos, pero también salvó ciertas personas de todas las naciones del mundo. Por lo tanto, "el griego" debe ser representativo de todos los que no son judíos, o de todas las personas de las naciones del mundo. El idioma griego y la cultura eran extremadamente populares en todo el mundo conocido en el primer siglo, D.C. Éste fue el momento en que el Señor estaba terminando Su Libro Sagrado, la Biblia. De hecho, Dios dispuso que todo el Nuevo Testamento se escribiera en el idioma griego. En consecuencia, es comprensible cómo el uso de la figura del "griego" llegó a representar a las naciones del mundo.

Espiritualmente, es como si Dios estuviera diciendo que su salvación salvaría a aquellos que tienen una relación personal con Él (como lo hicieron los judíos y como lo hicieron los de las iglesias), así como a aquellos que no tuvieron ninguna relación personal con Él. En otras palabras, Romanos 1:16 nos habla del plan de Dios para salvar a gente dentro de las congregaciones durante la Era de la Iglesia (primero la salvación para el judío), que se identifica con la cosecha espiritual que se obtuvo durante las primicias, a medida que la lluvia temprana caía sobre las iglesias.  Esto fue seguido por el plan de Dios, después de que la Era de la Iglesia terminó el 21 de mayo de 1988, para salvar gente fuera de las iglesias y congregaciones durante la segunda parte de la Gran Tribulación (salvación al griego), que se identifica con la cosecha espiritual de la recolección que entró con la lluvia tardía. Este mismo lenguaje se encuentra en el siguiente versículo de Romanos 2:

Romanos 2:10 pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al judío primeramente y también al griego;

La “gloria, honra y paz a todo el que hace lo bueno”, habla de aquellos que Dios ha salvado porque las únicas personas que pueden hacer lo bueno, son aquellas que lo hacen a través de la obra del Señor Jesucristo, realizada y contada en favor de ellos. Y, nuevamente, vemos el orden de salvación tal como se estableció en el juicio: primero, la salvación para el judío, y luego para el gentil (el griego). Esto se alinea exactamente con lo que sabemos sobre el programa de tiempos y estaciones de Dios cuando envió la lluvia para traer Su cosecha espiritual de almas durante la Era de la Iglesia ("el judío primero"), y para las naciones del mundo, una vez que la era de la Iglesia terminó ("también al griego").

Pagar Con Tribulación a Los Que Os Atribulan

De acuerdo con gran parte de la otra información que ya hemos discutido, encontramos referencias a tribulaciones (en plural), así como al justo juicio de Dios, en la segunda epístola a los tesalonicenses:

2 Tesalonicenses 1:4 tanto, que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis.

⁵ Esto es demostración del justo juicio de Dios, para que seáis tenidos por dignos del reino de Dios, por el cual asimismo padecéis.

Ya que el Señor conoce el fin desde el principio (Isaías 46:10), está plenamente consciente de aquellos que acusarán falsamente a su plan de juicio del tiempo del fin de ser injusto. Ellos dirán, "es injusto", al escuchar que Dios ha cerrado la puerta del cielo. O, pueden decir, "es cruel para Dios no permitir la posibilidad de la salvación mientras todavía hay tiempo en la tierra". Una vez más, sabiendo que estas acusaciones serán desplegadas, el Señor repite una y otra vez, la verdad de que su programa de juicio final para la humanidad es, de hecho, la más justa. Lo dice de nuevo en el siguiente versículo:

2 Tesalonicenses 1:6 Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan,

Cualquiera que busque la palabra "justo" en el Nuevo Testamento, encontrará que se usa repetidamente para describir el día de la ira de Dios. Aquí hay algunas otras Escrituras que declaran este hecho:

Apocalipsis 16:7 También oí a otro, que desde el altar decía: Ciertamente, Señor Dios Todopoderoso, tus juicios son verdaderos y justos.

Y,

Apocalipsis 19:2 porque sus juicios son verdaderos y justos; pues ha juzgado a la gran ramera que ha corrompido a la tierra con su fornicación, y ha vengado la sangre de sus siervos de la mano de ella.

También,

Apocalipsis 19:11 Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea.

El Señor quiere que no haya duda de esto: su juicio de los que no son salvos es verdaderamente un juicio justo. Los cargos que acusan de ser "injustos" son completamente infundados y falsos. Después de todo, la acusación de que no es justo que Dios termine su programa de salvación y que pase ese tipo de juicio sobre el hombre, son acusaciones hechas por los propios rebeldes. ¿Y, qué se puede esperar del criminal condenado que ha sido declarado culpable y condenado a morir por sus actos de maldad? Ciertamente, es común que los encarcelados hablen mal del juez y del sistema de justicia que los puso tras las rejas por sus crímenes.

Volviendo al versículo 6 de 2 Tesalonicenses 1, vemos que se hizo una declaración interesante con respecto a la tribulación:

2 Tesalonicenses 1:6 Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan,

Se nos dice que, dentro del programa del juicio justo de Dios, que "es justo” para Dios "pagar con tribulación" a los que nos atribulan. Ahora, ¿qué podría significar esto? Está claro, a partir de las siguientes Escrituras, que la recompensa de la tribulación está describiendo la segunda venida de Cristo y el juicio de la humanidad no salva, así como el fin del mundo:

2 Tesalonicenses 1:7 y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder,

⁸ en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo;

⁹ los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder,

Observe la referencia familiar en el versículo 8 "a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio". Coincide perfectamente con la segunda parte de 1 Pedro 4:17 y Romanos 2:8-9. El resto del lenguaje en estos versículos está inequívocamente hablando del juicio final de la humanidad. Por lo tanto, podemos estar seguros de que el "pago de tribulación" es el derramamiento de la ira de Dios en el Día del Juicio sobre todos los habitantes no salvos de la tierra. Y esto significa que estamos correctos en nuestra comprensión, que la tribulación y el juicio son sinónimos.

Además, dado que Dios está moviendo al apóstol Pablo para que discuta el juicio final del hombre como un "pago de tribulación" de los que nos atribularon anteriormente, podemos deducir que esta acción de ira es una respuesta a una tribulación (un juicio) anterior cuyo objetivo era el pueblo de Dios. La fuerte implicación es que la atribulación de la gente de Dios ocurrió durante el juicio que comenzó en la casa de Dios. Y dado que ese juicio sobre la casa de Dios se llama una “gran tribulación” en algunos lugares (Apocalipsis 2:22), es lógico pensar que el pago para aquellos que nos atribularon de esa manera es una recompensa de tribulación sobre ellos. La palabra griega traducida como "pagar" (# 467), también se traduce en forma similar en:

Hebreos 10:30 Pues conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago (#467), dice el Señor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo.

³¹ !!Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!

También se traduce como "pagaré" en otro lugar:

Romanos 12:19 No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré (#467), dice el Señor.

Dios pagará la venganza o la ira al pecador. La forma de esa venganza se declara en 2 Tesalonicenses 1:6, ya que se nos dice que es una cosa justa con Dios pagarles con TRIBULACIÓN a los que nos atribulan. Eso es también lo que se entendía por el lenguaje en Romanos 2:9, "Tribulación ... sobre ... el judío primero, y también al gentil". El pago de la tribulación nos recuerda inmediatamente de este versículo importante en el libro de Apocalipsis:

Apocalipsis 18:5 porque sus pecados han llegado hasta el cielo, y Dios se ha acordado de sus maldades.

⁶ Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble según sus obras; en el cáliz en que ella preparó bebida, preparadle a ella el doble.

El contexto de estos versículos es la caída de Babilonia (Apocalipsis 18:2) que históricamente ocurrió después de un período de tribulación de 70 años en el Antiguo Testamento de Judá y se llevó a cabo principalmente por los babilonios. Los 70 años de tribulación fueron una parábola histórica en la que Dios tipificó los 23 años actuales de la Gran Tribulación del juicio de Satanás y sus fuerzas contra las iglesias y las congregaciones. La caída histórica de Babilonia, por lo tanto, es una representación de Dios recompensando la tribulación a esa nación.

Espiritualmente, la caída de Babilonia representa la caída de Satanás y de los emisarios del reino de las tinieblas de este mundo que antes triunfaban sobre el campamento de los santos (las iglesias) durante el tiempo en que comenzó el juicio en la casa de Dios. Pero ahora, como lo dice el Señor, es hora de "pagadle doble según sus obras", es decir, los 23 años exactos de la Gran Tribulación han expirado y es la fecha del 21 de mayo de 2011, que es el momento de la expansión del juicio de Dios desde las iglesias, para incluir a todos los habitantes no salvos de la tierra. O, para decirlo de otra manera, es el momento del juicio de Dios sobre Babilonia para pagar a esa nación por atreverse a extender su mano contra el ungido de Dios (la iglesia corporativa). Esta es la razón por la que Dios declara: "Dadle a ella como ella os ha dado". Esta retribución de la recompensa a Babilonia se detalla en algunos lugares en el libro de Jeremías:

Jeremías 50:28 Voz de los que huyen y escapan de la tierra de Babilonia, para dar en Sion las nuevas de la retribución de Jehová nuestro Dios, de la venganza de su templo.

²⁹ Haced juntar contra Babilonia flecheros, a todos los que entesan arco; acampad contra ella alrededor; no escape de ella ninguno; pagadle según su obra; conforme a todo lo que ella hizo, haced con ella; porque contra Jehová se ensoberbeció, contra el Santo de Israel.

Vemos, en los versículos anteriores, que la razón por la que Dios se está vengando de Babilonia tiene que ver con su templo. Se dice que la recompensa se toma sobre ella en el versículo 29 y definitivamente tiene que ver con destruirla en el juicio. Esto mismo se afirma en el siguiente capítulo de Jeremías:

Jeremías 51:6 Huid de en medio de Babilonia, y librad cada uno su vida, para que no perezcáis a causa de su maldad; porque el tiempo es de venganza de Jehová; le dará su pago.

Y,

Jeremías 51:11 Limpiad las saetas, embrazad los escudos; ha despertado Jehová el espíritu de los reyes de Media; porque contra Babilonia es su pensamiento para destruirla; porque venganza es de Jehová, y venganza de su templo.

Una vez más, la razón por la que la ira de Dios se derramó sobre Babilonia involucra tomar venganza por su templo. Históricamente, los babilonios destruyeron el templo de Salomón con fuego:

2 Reyes 25:8 En el mes quinto, a los siete días del mes, siendo el año diecinueve de Nabucodonosor rey de Babilonia, vino a Jerusalén Nabuzaradán, capitán de la guardia, siervo del rey de Babilonia.

⁹ Y quemó la casa de Jehová, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusalén; y todas las casas de los príncipes quemó a fuego.

También,

2 Crónicas 36:18 Asimismo todos los utensilios de la casa de Dios, grandes y chicos, los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros de la casa del rey y de sus príncipes, todo lo llevó a Babilonia.

¹⁹ Y quemaron la casa de Dios, y rompieron el muro de Jerusalén, y consumieron a fuego todos sus palacios, y destruyeron todos sus objetos deseables.

Espiritualmente, el templo (la casa de Dios) representa la iglesia corporativa. El Señor sacó a Satanás del abismo el 21 de mayo de 1988 (Apocalipsis 20:3), y de inmediato, Satanás entró en las congregaciones y tomó su asiento como el hombre de pecado que gobierna en el templo (la iglesia), mostrando que él mismo era Dios (2 Tesalonicenses 2:4). El gobierno de Satanás sobre la iglesia le trajo una destrucción espiritual absoluta. Esto se hizo con el permiso de Dios, ya que Dios usó a Satanás como un arma destructora en su mano para llevar a cabo el juicio que comenzó en la casa de Dios. Sin embargo, el celo de Satanás al destruir el templo de Dios fue su propia maldad y el estándar perfecto de la rectitud de Dios exigía darle el pago por ello. La tribulación causada por Satanás y sus fuerzas malignas contra el pueblo de Dios debe ser pagada. La transición al Día del Juicio, el 21 de mayo de 2011, es el momento del pago. Es la recompensa de la tribulación sobre aquellos que anteriormente nos atribularon.

La Frase Clave, "Aquellos Días", Revela Dos Períodos Distintos de Tribulación

Muchas veces, cuando leemos versículos bíblicos que tienen que ver con el tiempo de la Gran Tribulación, encontramos la frase “aquellos días”, y sabemos que está describiendo ese período particular de tiempo (la Gran Tribulación) en el que Dios estaba juzgando a la iglesia corporativa. Sin embargo, después de una revisión adicional, la frase clave "aquellos días" parece apuntar a distintos segmentos de la tribulación. Aquí hay algunas Escrituras donde "aquellos días" se refieren a los 23 años de juicio sobre la casa de Dios:

Mateo 24:19 Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días!

²⁰ Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en día de reposo;

²¹ porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.

También,

Marcos 13:17 Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días!

¹⁸ Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno;

¹⁹ porque aquellos días serán de tribulación cual nunca ha habido desde el principio de la creación que Dios creó, hasta este tiempo, ni la habrá.

"Aquellos días" también fue usado por Dios para hablar de la primera parte de la Gran Tribulación, que duró 2,300 tardes y mañanas (Daniel 8:14):

Mateo 24:22 Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.

Aquellos días (del 21 de mayo de 1988 al 7 de septiembre de 1994) se acortaron en el sentido de que, durante ese horrible período de 2,300 días, prácticamente nadie, en ningún lugar de la tierra, estaba siendo salvado. Pero, una vez que la primera parte de la Gran Tribulación pasó (los 2,300 días), el Señor una vez más comenzó a salvar a personas fuera de las iglesias en el transcurso de la segunda parte del período de la Gran Tribulación.

La frase "aquellos días" aparece un poco más tarde en Mateo 24:

Mateo 24:29 E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.

Se nos dice que "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días", el sol se oscurecerá y la luna no dará su luz, etc. Esto concuerda con lo que hemos aprendido de muchas otras Escrituras, que el juicio final del mundo toma lugar una vez que Dios ha completado su juicio (su tribulación) sobre la iglesia corporativa.

Sin embargo, es otra declaración hecha en un pasaje paralelo de la biblia que nos lleva a la conclusión de que "aquellos días" es usado por Dios para describir ambos períodos de tribulación: la tribulación o juicio, que primero llegó a las iglesias, y la tribulación, o juicio, que viene sobre las naciones del mundo inmediatamente después. Aquí está el versículo:

Marcos 13:24 Pero en aquellos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor,

A primera vista, este versículo parece estar diciendo lo mismo que dice en Mateo 24:29. Pero si observamos más de cerca, notamos que la referencia a "aquellos días" se dice que es "después de aquella tribulación". Eso es muy diferente de lo que se dijo en Mateo 24:29. Aquí están los dos versículos lado a lado:

Mateo 24:29 E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, …

Marcos 13:24 Pero en aquellos días, después de aquella tribulación,

En Mateo 24:29, el sol se oscurece DESPUÉS de la tribulación de "aquellos días". Mientras que en Marcos 13:24 se nos informa acerca de un período de tiempo identificado como "aquellos días" que tienen lugar después de la tribulación. O, para decirlo de otra manera, hay un período de tiempo llamado "aquellos días" que ocurre antes de que el sol se oscurezca (Mateo 24:29); y un período de tiempo llamado "aquellos días" que ocurre después de que el sol se oscurece (Marcos 13:24). Esto nos deja con el hecho de que hay dos períodos distintos de tiempo que ambos se llaman "aquellos días". Y, como ya hemos señalado, los dos períodos distintos de tiempo identificados como "aquellos días", solo pueden referirse a los dos períodos de tribulación que Dios ha dispuesto para desplegarse sobre la casa rebelde, que es la iglesia corporativa (que es la primera tribulación), y luego sobre las personas malvadas del mundo que no obedecen el evangelio (que es la segunda tribulación).

Finalmente, la frase "aquellos días" aparece en un lugar extremadamente significativo en el libro de Apocalipsis. Como vimos anteriormente, los capítulos 8 y 9 de Apocalipsis cubren ambos juicios o tribulaciones al final de los tiempos. El juicio de Dios en la tercera parte (las primeras cuatro trompetas) en el capítulo 8 se centra en la Gran Tribulación (el juicio sobre las iglesias), mientras que en el capítulo 9, la primera de las tres trompetas restantes comienza a pronunciar las tres aflicciones trayendo la ira de Dios mientras es derramada sobre los habitantes no salvos del mundo. Entendiendo esto nos ayuda a saber que el siguiente versículo describe la tribulación o el juicio que ha caído sobre la gente de la tierra:

Apocalipsis 9:6 Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán; y ansiarán morir, pero la muerte huirá de ellos.

Como sabemos que los hombres generalmente no tienen dificultad en buscar y encontrar la muerte física en este mundo, sabemos que la muerte de la que se habla en este versículo debe ser una muerte espiritual de algún tipo. Y, a medida que buscamos en la Biblia, descubrimos que, de hecho, se refiere a la muerte espiritual, así como un individuo se identifica con la muerte de Cristo a través de la experiencia de la salvación. Por ejemplo, miremos a este pasaje:

Romanos 6:3 ¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte?

⁴ Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva.
⁵ Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección;

Tres veces, se dice que la persona que Dios salvó está involucrada en la muerte de Cristo:

(1) somos bautizados en su muerte (versículo 3),

(2) estamos sepultados por el bautismo en su muerte (versículo 4), y,

(3) fuimos plantados juntos a la semejanza de Su muerte (versículo 5).

Pero en Apocalipsis 9, un capítulo que describe un período de tiempo terrible identificado como "aquellos días", un tiempo que solo puede ocurrir después de que se haya completado la Gran Tribulación (el juicio sobre la iglesia), vemos que los hombres están buscando la muerte (muerte en Cristo, que es la salvación), pero no pueden encontrarla porque es un tiempo en el que Dios cerró la puerta del cielo y terminó su programa de salvación para todo el mundo. Comprendiendo que “aquellos días” habla del tiempo de la tribulación o del juicio sobre este mundo, nos ayuda a identificar como el tiempo en que el sol (la luz del evangelio) se ha oscurecido y la luna (la Palabra de Dios) no está dando su luz, y esto está de acuerdo con la idea de que ya nadie está siendo salvo en ningún lugar del mundo.

La Línea de Tiempo de 45/46 Años Para Las Dos Tribulaciones

Nos han ayudado mucho en nuestros esfuerzos para tratar de determinar una línea de tiempo para los dos períodos de tribulación porque ya conocemos la línea de tiempo para la primera tribulación (la Gran Tribulación), o el juicio sobre las iglesias. Además, también conocemos la línea de tiempo para el inicio del Día del Juicio sobre este mundo (la segunda tribulación). De acuerdo con la información del calendario bíblico que ha demostrado ser correcta (basado en el hecho de que la Biblia insistía en la fecha del 21 de mayo de 2011), la Era de la Iglesia terminó y la Gran Tribulación comenzó el 21 de mayo de 1988. Luego siguió un periodo de Gran Tribulación que duró exactamente 23 años, o 8,400 días, y concluyó el 21 de mayo de 2011. Esto nos da las fechas para la primera tribulación o el juicio sobre la iglesia corporativa.

Y, como sabemos que el 21 de mayo de 2011 finalizó el período de la Gran Tribulación y fue el comienzo del Día del Juicio sobre el mundo, tenemos el punto de partida para el segundo período de la tribulación. Según la creciente evidencia bíblica, hay muchas trayectorias de tiempo y pruebas bíblicas que apuntan al año 2033 como la finalización del período prolongado de juicio (o tribulación) sobre este mundo. Si esto es correcto, por supuesto, significaría que el mundo terminaría en el año 2033 en el punto de la finalización de la segunda tribulación. Sin embargo, todavía no tenemos confirmación de una fecha exacta dentro del año 2033 que completaría el proceso del juicio final. Pero podemos establecer las siguientes fechas que sí sabemos hasta ahora:

Del 21 de mayo de 1988 al 21 de mayo de 2011 = 23 años / 8,400 días (el primer período de tribulación / juicio sobre la iglesia corporativa).

Del 21 de mayo de 2011 a _______, 2033 = 22 años /? días (la segunda tribulación / juicio sobre el mundo).

Doble Según Sus Obras

La línea de tiempo nos revela que el primer juicio (tribulación) fue de 23 años; y el segundo juicio será de 22 años reales o 23 años inclusivos. Como resultado, vemos que el juicio sobre la iglesia, tipificado por muchos azotes, es más largo que el juicio sobre el mundo, tipificado por menos azotes (Lucas 12:47-48). Quizás recuerden que en Apocalipsis 18:6 discutimos que la copa de Babilonia se duplicaría.

Apocalipsis 18:6 Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble según sus obras; en el cáliz en que ella preparó bebida, preparadle a ella el doble.

Después de ver un juicio de 23 años sobre la iglesia, seguido por un juicio de 22 años (o 23 años inclusivos) sobre el mundo, alguien podría decir correctamente: "Oye, eso no es una duplicación de juicio. En realidad, si Babilonia es una figura del mundo, su línea de tiempo significaría que el mundo está recibiendo menos juicio que la iglesia. ¿Cómo puedes explicar eso?”

Esa es una buena pregunta que podemos responder por la gracia de Dios. Recuerde, mencionamos anteriormente que Dios usó la figura de la tercera parte (un tercio) para representar a las congregaciones del mundo. La identificación de la iglesia corporativa con la tercera parte se dio porque era una figura que Dios usó para señalar a sus elegidos, que fueron encontrados dentro de las congregaciones durante la Era de la Iglesia. Aquí hay un pasaje donde Dios discute la tercera parte y lo relaciona con su pueblo:

Zacarías 13:8 Y acontecerá en toda la tierra, dice Jehová, que las dos terceras partes serán cortadas en ella, y se perderán; mas la tercera quedará en ella.

⁹ Y meteré en el fuego a la tercera parte, y los fundiré como se funde la plata, y los probaré como se prueba el oro. El invocará mi nombre, y yo le oiré, y diré: Pueblo mío; y él dirá: Jehová es mi Dios.

En los versículos anteriores, vemos que la tercera parte se refiere al pueblo de Dios, y son llevados a través del fuego. Las otras dos partes no se llaman el pueblo de Dios, sino que son aquellos que son cortados y mueren, y no son llevados a través del fuego, implicando que el fuego los quema (el fuego del Día del Juicio Final, como vimos en Isaías 24:6). Por lo tanto, las dos partes claramente son personas no salvas que están bajo la ira de Dios. Nuevamente, vimos en el capítulo 8 de Apocalipsis que el Señor trajo juicio sobre la tercera parte. El mencionó la tercera parte muchas veces para enfatizar que el juicio era sobre los que son llamados por Su nombre ("Es mi pueblo").

Si la primera tribulación fue un juicio sobre aquellos dentro de las iglesias llamadas por Su nombre (la tercera parte), y el juicio pasó a los habitantes no salvos de la tierra (el resto de la humanidad no salvada fuera de las iglesias) el 21 de mayo, 2011, entonces la figura que se les aplicaría es dos tercios o dos partes. Y todos entendemos que dos partes es el doble de una parte

Una de las razones para duplicar la figura es que hay muchas más personas no salvas fuera de las iglesias que personas dentro de las iglesias. Así que podemos ver, según el propio lenguaje de la Biblia, que una vez que Dios pasa de juzgar a las iglesias (un juicio sobre un tercio) a luego juzgar a todo el mundo (un juicio sobre dos tercios), en realidad hay una duplicación de los que beben de la copa de su ira. ¡Que increíblemente precisa es la Biblia en todo lo que dice!

Volviendo a lo que se discutió anteriormente, encontramos que para ambos juicios se tiene en cuenta un tiempo total de 45 años reales o 46 años inclusivos. De manera curiosa, esto se alinea con la línea de tiempo dado para dos jueces en el libro de Jueces. Primero, leamos acerca de un juez llamado Tola:

Jueces 10:1 Después de Abimelec, se levantó para librar a Israel Tola hijo de Fúa, hijo de Dodo, varón de Isacar, el cual habitaba en Samir en el monte de Efraín.
² Y juzgó a Israel veintitrés años; y murió, y fue sepultado en Samir.

Tola juzgó a Israel durante 23 años. El nombre de Tola (# 8439) se deriva de una palabra hebrea (# 8438) que significa "gusano". En el Salmo 22, que es un salmo mesiánico, leemos la declaración: "Soy un gusano, y ningún hombre", en relación con la experiencia de juicio de Cristo cuando Él se convirtió en pecado por nosotros. Por lo tanto, Tola ("gusano") es un nombre que se relaciona con el juicio de Dios. Además, en la Biblia, el número 23 se identifica con el juicio, especialmente el juicio de Dios sobre los que son llamados por su nombre. Por ejemplo, encontramos un período de juicio de 23 años inclusivos sobre la muerte del buen rey Josías en 609 A.C., hasta el año 587 A.C., cuando el templo fue destruido por los babilonios. Y sabemos que el período real de la Gran Tribulación fue de 23 años exactos. Comprendiendo esto nos permite ver el período de 23 años de la judicatura de Tola como un tipo del período de la Gran Tribulación.

Mientras continuamos leyendo en el capítulo 10 de Jueces, encontramos otra referencia de tiempo muy interesante para el juez que siguió a Tola:

Jueces 10:3 Tras él se levantó Jair galaadita, el cual juzgó a Israel veintidós años.

⁴ Este tuvo treinta hijos, que cabalgaban sobre treinta asnos; y tenían treinta ciudades, que se llaman las ciudades de Jair hasta hoy, las cuales están en la tierra de Galaad.

El nombre "Jair" (# 2971) viene de la palabra hebrea "iluminar" (# 215) y una vez también se traduce como "encender" (Isaías 27:11). Como el iluminado, Jair representa al Señor Jesucristo. Y el Día del Juicio está ligado a la iluminación en el libro de Apocalipsis:

Apocalipsis 18:1 Después de esto vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria.

Justo después de decirnos que la tierra fue alumbrada con Su gloria, leemos acerca de la caída de Babilonia:

Apocalipsis 18:2 Y clamó con voz potente, diciendo: Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible.

Como hemos discutido anteriormente, Babilonia cayó después de un período histórico de tribulación de 70 años, que tipificó los 23 años actuales (21 de mayo de 1988 al 21 de mayo de 2011) de la Gran Tribulación. Esto significaría que la referencia a la tierra iluminada con Su gloria está relacionada con el tiempo del fin del período de la Gran Tribulación y el comienzo del juicio del mundo en el 21 de mayo de 2011. Y eso se vincularía aún más con lo que leemos de estos dos jueces en el libro de Jueces. Los 23 años de Tola llegaron a su fin, e inmediatamente después, Jair (el iluminado), comienza a gobernar por 22 años. Claramente, estamos muy interesados ​​en esto porque el período de 22 años de Jair ser juez coincide perfectamente con la creciente evidencia bíblica que apunta a 22 años reales (o 23 inclusivos) para el momento del juicio final de Dios sobre el mundo (la segunda tribulación).

Los treinta hijos de Jair, montando treinta asnos y treinta ciudades, apuntan espiritualmente al propósito completo de Dios para sus hijos electos (30 = 3 x 10, y en la Biblia, el número 3 apunta al propósito de Dios, y el número 10 apunta a lo completo). El hecho de que estos treinta hijos estén juzgando junto con su padre Jair nos instruye que Cristo está juzgando al mundo, junto con Sus santos, durante el prolongado período de juicio sobre el mundo, un período de veintidós años (2011 a 2033 D.C.):

1 Corintios 6:2 ¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros, ¿sois indignos de juzgar cosas muy pequeñas?

Si combinamos el tiempo que juzgó Tola (23 años) con el tiempo que juzgó Jair (22 años), obtendremos 45 años, que es la misma duración del año 1988 (que es el año 13,000 de la historia de la Tierra y el comienzo del punto para la Gran Tribulación) al año 2033 D.C. (1988 a 2033 = 45 años).

Trayectorias de Tiempo Significativos Modificados por el Número 45/46

A medida que revisemos las diversas trayectorias de tiempo que el calendario histórico de la biblia ha abierto para nuestra comprensión, comenzamos a ver ciertos patrones que se repiten, y somos capaces de reconocer cómo Dios entrelazó eventos bíblicos importantes en tiempos históricos precisos. Aquí hay algunos de estos eventos importantes, vistos desde el punto de vista de la línea de tiempo desde la creación del mundo, que fue en el 11,013 A.C.:

11,013 A.C. hasta el año 1967 A.C., cuando Jacob y Esaú tenían ambos 40 años, y cuando Esaú falló el programa de pruebas de Dios al casarse con dos esposas paganas (Génesis 26:34):

11,013 - 1967 = 9,046 años desde la creación

A continuación, si pasamos de la creación a la fundación del templo en el año 967 A.C. (1 Reyes 6:1), encontramos:

11.013 A.C. – 967 A.C. = 10,046 años desde su creación

Así que podemos ver que Dios usa el número 46 como un número legítimo de modificación una vez que se alcanza la plenitud de un número, en miles.

Una vez más, si vamos desde la creación a la cruz en 33 D.C., obtenemos:

11.013 A.C. + 33 D.C. = 11,045 años actuales / 11,046 años del calendario.

Estas líneas de tiempo nos demuestran que Dios puede modificar un número importante por el número 46, o el número 45.

Ahora, si comenzamos de nuevo en la creación del mundo (11,013 A.C.) y pasamos al año 2033 D.C., un año en que mucha evidencia bíblica está apuntando como el tiempo probable para completar el período prolongado del Día del Juicio Final y el Fin del mundo, nos encontramos con la siguiente trayectoria de tiempo:

11.013 A.C. + 2033 D.C. = 13,045 años actuales / 13,046 años del calendario.

Obviamente, al comparar las líneas de tiempo anteriores, los 13,045 / 46 años desde la creación hasta el año 2033 coinciden con el patrón de las trayectorias del tiempo del Antiguo Testamento y especialmente con el patrón de la primera venida de Cristo en el año 33 D.C. También, ahora que entendemos que el programa del juicio final del Señor incluye dos períodos de tribulación, el primero, con 23 años completos, y el segundo, con 22 años actuales, pero 23 años inclusivos, podemos ver fácilmente el propósito detrás de los 45/46 años modificando el número 13,000.

Dos Trayectorias de Tiempo Principales que Apuntan a Dos Tribulaciones Distintas

Una de las trayectorias de tiempo más grandes que nos dirigió al año 2011 como el fin del mundo fue la trayectoria de tiempo desde el año de la creación:

11,013 A.C. (la fecha de la creación) + 2011 = 13,024 años del calendario - 1 (ya que no hubo año cero) = 13,023 años actuales

Hubo varias cosas que apuntaban al año 2011 como el momento en que se completaría la Gran Tribulación, y el juicio final del mundo se cumpliría. Ya que pensamos, incorrectamente, que el mundo terminaría cinco meses después de que concluyera el período de la Gran Tribulación, se creía que sólo habría un periodo de tribulación que duraría 23 años, y luego el final. Por lo tanto, la trayectoria de tiempo mencionado anteriormente, de 13,023 años actuales a partir de la creación, fue visto como una fuerte pieza de evidencia para esa comprensión particular.

Y, sin embargo, el tiempo ha continuado durante varios años después de que esta fecha en 2011 haya pasado. Sin embargo, han salido a la luz nuevas trayectorias de tiempo, que también muestran evidencia sobresaliente de una fecha de fin del mundo (en 2033) que también tiene un período de tribulación de 23 años. Desde el diluvio en los días de Noé encontramos:

4990 A.C. (la fecha del diluvio) a 2033 D.C. = 7,023 años del calendario

A medida que comparamos esta fecha con el tiempo de la primera venida de Cristo (y su ir a la cruz en 33 D.C.), descubrimos pruebas sólidas que demuestran la exactitud de esta trayectoria de tiempo:

4990 A.C. (la fecha del diluvio) a la cruz en 33 D.C. = 5,023 años del calendario.

Dado a que la trayectoria de tiempo de 5,023 años del calendario desde el diluvio hasta la cruz demostró ser completamente precisa, esto agrega credibilidad a la trayectoria de tiempo proyectado de 7,023 años del calendario desde el diluvio (4,990) hasta el año 2033.

Como resultado, vemos que hay dos trayectorias principales de tiempo, en miles de años (13,000 y 7,000), cada una con un número de modificación de 23 (13,023 años / 7,023 años del calendario), pero cada una de ellas en una fecha diferente (13,023 años desde su creación hasta 2011 y 7,023 años del calendario desde el diluvio hasta 2033). ¿Cómo vamos a entender esto? Bueno, en el pasado, simplemente concluiríamos que una fecha fue errónea y aceptaríamos la otra fecha como correcta. Pero ahora que hemos aprendido que la Biblia nos enseña que hay dos períodos de tribulación en el fin del mundo, podemos ver claramente cómo la trayectoria de tiempo desde la creación (11,013 A.C.) hasta el año 2011, que totaliza 13,023 años, estaba dirigiendo nuestra mirada al final del período de la Gran Tribulación, o el final del juicio sobre las iglesias y congregaciones del mundo, y el comienzo del juicio final sobre el mundo entero. Mientras que la otra trayectoria de tiempo desde el diluvio (4990 A.C.) hasta el año 2033, que totaliza 7,023 años del calendario, nos dirige al final del segundo período de tribulación, el juicio final de todos los habitantes no salvos de la tierra. Cuando se hace la pregunta, “¿Cuál es la trayectoria del tiempo correcto?” La respuesta es que ambos son correctos, porque cada uno nos lleva al punto final de una de las dos tribulaciones que el Señor ha dispuesto y designado para que ocurran en el fin del tiempo.

Perseverando Hasta Que Ambas Tribulaciones Estén          Completas

Mateo 24:13 Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.

Hubo varias personas, muchas de las cuales escuchaban a Family Radio, que aparentemente, con paciencia, soportaron los 23 años del período de la Gran Tribulación, hasta la fecha del 21 de mayo de 2011. En ese tiempo, parecía que habían aguantado hasta el fin. Sin embargo, éste no fue el caso, ya que las cosas no fueron como se esperaba ese día, un buen número de ellos se apartaron de seguir las verdades que el Señor amablemente había abierto a su pueblo elegido. Se apartaron de su comprensión de la línea de tiempo y comenzaron a rechazar las fechas firmes de la Gran Tribulación (del 21 de mayo de 1988 al 21 de mayo de 2011). También dejaron de entender que el 21 de mayo de 2011 fue efectivamente el comienzo del Día del Juicio. Dado que la vuelta atrás de estas cosas no fue el resultado de la búsqueda de correcciones en las Escrituras, sino en cambio fue simplemente por un error de naturalmente confiar en su propia vista física (lo que significa que no fueron testigos de un gran terremoto físico o de la ira de Dios cayendo sobre la gente malvadas del mundo en ese día), Dios comenzó a quitarles aún más verdades. Y, cuando se apartaron de las fechas firmas sacadas del calendario histórico de la Biblia, pronto perdieron de vista dónde estaban en el tiempo. Sin la información de la línea de tiempo, se olvidaron rápidamente del final de la Era de la Iglesia y regresaron (retrocedieron) a la iglesia con sus familias. Trágicamente, no pudieron soportar la carrera hasta su final. Pensaron que habían terminado, y, habiendo gastado su tiempo y recursos (energía), se dieron por vencidos y retrocedieron.

Pero para atrás no es la dirección de los elegidos de Dios. Jesús señaló que es Satanás quien está detrás de Él (Lucas 4:8). La Biblia no tiene nada bueno que decir acerca de aquellos que retroceden, o incluso miran hacia atrás:

Génesis 19:24 Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos.

²⁵ y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra.

²⁶ Entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal.

Fueron los israelitas en el desierto, increíblemente, después de experimentar una gran liberación de Egipto, y en el camino a la tierra prometida, quienes comenzaron a murmurar y realmente desearon regresar a la casa de esclavitud:

Números 14:1 Entonces toda la congregación gritó, y dio voces; y el pueblo lloró aquella noche.
² Y se quejaron contra Moisés y contra Aarón todos los hijos de Israel; y les dijo toda la multitud: ¡Ojalá muriéramos en la tierra de Egipto; o en este desierto ojalá muriéramos!
³ ¿Y por qué nos trae Jehová a esta tierra para caer a espada, y que nuestras mujeres y nuestros niños sean por presa? ¿No nos sería mejor volvernos a Egipto?
⁴ Y decían el uno al otro: Designemos un capitán, y volvámonos a Egipto.

Lamentablemente, en el ámbito espiritual, esto es lo mismo que ha ocurrido con muchas personas que "creyeron" y participaron en la proclamación del 21 de mayo de 2011. Desde entonces, han regresado al mundo o a las iglesias apóstata (ambas tipificadas por Egipto en la Biblia). O, igualmente malo, han vuelto a las doctrinas anteriores. Una vez más, sin embargo, la dirección en la que el Dios de la Biblia guía a su pueblo no es hacia atrás, sino hacia adelante:

Éxodo 14:13 Y Moisés dijo al pueblo: No temáis; estad firmes, y ved la salvación que Jehová hará hoy con vosotros; porque los egipcios que hoy habéis visto, nunca más para siempre los veréis.

¹⁴ Jehová peleará por vosotros, y vosotros estaréis tranquilos.

¹⁵ Entonces Jehová dijo a Moisés: ¿Por qué clamas a mí? Di a los hijos de Israel que marchen.

Los hijos elegidos de Dios marchan, siempre hacia adelante.

Filipenses 3:13 Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante,

¹⁴ prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús.

Después del 21 de mayo de 2011, el pueblo de Dios estaba tan cansado como los demás que retrocedieron, pero el pueblo de Dios no retrocedió. ¿Pero por qué no? La razón es porque Dios tiene un dominio sobre su pueblo. Él no los dejará alejarse de Sí mismo y de Su Palabra, la Biblia. Dios le da a su pueblo un oído para escuchar la voz de Cristo (la Verdad), como se declara en las Escrituras (Juan 10:4-5, 27; 18:37). Ciertamente, incluso aquellos que fueron elegidos por Dios estaban extremadamente cansados ​​de soportar los 23 años de la Gran Tribulación, el juicio sobre las iglesias. Y después de que las expectativas fueron incorrectas de que serían arrebatados del mundo al final de la Gran Tribulación, y no tendrían que pasar por el juicio final de la humanidad, fue un golpe terrible darse cuenta de que todo el tiempo fue El plan de Dios para que ellos realmente vivan durante el juicio (tribulación) del mundo, así como la primera tribulación que comenzó en la iglesia corporativa. No es nada extraño que Dios supiera que necesitaríamos estímulo y, por lo tanto, nos dio el versículo en el capítulo 3 de Efesios:

Efesios 3:13 por lo cual pido que no desmayéis a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son vuestra gloria.

Muchos de nosotros nos sentimos como desmayar una vez que nos dimos cuenta de que hubo un segundo período de tribulación. Y, que al igual que la primera, se prolongaría durante muchos años. De hecho, fue otro juicio prolongado. Cuando se mencionó por primera vez que el año 2033 tenía el mayor apoyo bíblico como una fecha final para el juicio prolongado que estamos experimentando, algunos de los seguidores quienes estaban establecido desde hace mucho tiempo con las enseñanzas de la Biblia parecían quejarse ante la perspectiva de pasar años y años en otro período de tribulación antes de llegar al fin. Y, sin embargo, después de un tiempo, mientras el Señor continuaba abriendo Su Palabra y revelando más información con respecto a Su programa de Su juicio justo, las manos que colgaban y las rodillas débiles, parecían ser levantadas más y más. La verdad de la Biblia comenzó a consolar a los elegidos de Dios cuando escucharon y entendieron las razones del juicio prolongado por el cual estamos pasando. Dios reveló el propósito y la necesidad de que Sus elegidos aparezcan ante el tribunal de Cristo (2 Corintios 5:10). El Señor también reveló la necesidad de que Su pueblo pase por los fuegos del Día del Juicio para ser probado, ya que la plata y el oro son probados y purificados por el fuego, ya que soporta las llamas (Zacarías 13:8-9, Malaquías. 3:3). Sí, entendiendo estas cosas ha servido para consolar al pueblo elegido de Dios:

2 Corintios 1:3 Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación,

⁴ el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por Dios.

En un pasaje donde Dios habla de aquellos que están vivos y que permanecen en la tierra (señalando a los elegidos que quedan en la tierra para que pasen por el proceso del juicio final), también se refiere a consolarse unos a otros con esas mismas palabras:

• 1 Tesalonicenses 4:15 Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.
• ¹⁶ Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.

¹⁷ Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.
¹⁸ Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

Aquellos vivos y que permanecen en la tierra en este momento ciertamente necesitan consuelo. El consuelo solo puede venir de la declaración de las verdades de la Biblia con respecto al programa del juicio justo de Dios. Ésta es una razón excelente por la que Jesús le ordenó a Pedro tres veces en Juan 21, diciendo, "apacienta mis ovejas". Compartiendo estas cosas de la Biblia, que nos ha consolado en nuestra tribulación, también brindará ese mismo consuelo a los demás a medida que pasan por esta segunda Y última tribulación sobre el mundo.

Índice de Las Escrituras

Libro / Verso (s) Página (s)

Génesis

19:24-26 41

26:34 36

Éxodo
14:13-15 41-42

Números
14:1-4 41

Jueces

10:1-2 32

10:3-4 33

10:4 34

1 Reyes

6:1 36

2 Reyes

25:8-9 25

2Crónicas
36:18-19 25

Salmos

22 33

75:8 12

Isaías
24 14

24:6 14, 32

27:11 33

46:10 20

Libro / Verso (s) Página (s)

Jeremías
25:15-18 11-12

25:28-29 12

25:29 14, 17

50:28-29 24

51:6 24

51:11 24

Ezequiel

9 14

9:5-6 11

Daniel

8:14 26

Zacarías
13:8-9 31, 43

Malaquías
3:3 42

Mateo

16:18 9

22:14 14

24:29 3, 27, 28

24:13 39

26:39 12

Marcos

13:24 27, 28

Lucas

12:47-48 31

Juan

10:4-5, 27 42

18:37 42

21 44

Romanos

1:16 18

2:5 16

2:8 16

2:8-9 22

2:9 17, 23

2:10 18-19

5:3 6, 7, 8

6:3-5 29

11:19-21 9

12:19 23

1 Corintios

6:2 34

2 Corintios

1:3-4 43

5:10 43

Efesios

3:13 6, 42

Filipenses

3:13-14 42

1 Tesalonicenses

4:15-18 43-44

2 Tesalonicenses

1:4-5 20

1:6 20, 21, 23

1:7-9 22

2:4 25

1 Timoteo

3:15 11

Hebreos

10:30-31 22

1 Pedro

2:7-8 16

4:17 4, 10, 11, 14, 15, 17, 22

Apocalipsis
2:1, 5 10

2:7 10

2:22 22

7:9 2

8 15, 28

8:1 2

8:7-12 13

8:13 13-14

9 15, 28, 29

9:6 28

13 7

13:1, 5-7, 10 6-7

14 8

14:10-12 7-8, 14

16:7 20

16:19 12

18:1 33

18:2 23, 34

18:5-6 23

18:6 31

19:2 21

19:11 21

20:3 25

Acerca de E Bible Fellowship

E Bible Fellowship fue nombrada así por las siguientes razones:

“E” Electrónico: Creemos que el Señor ha usado el medio electrónico (radio, internet, etc.) de una manera tremenda para salvar a una gran multitud de personas fuera de las iglesias y congregaciones del mundo. Ahora la tarea en cuestión es "alimentar a sus ovejas" para que todos aquellos que Dios ha salvado sean edificados con el Evangelio.

“Bible” Biblia: La Biblia es nuestra autoridad. Ninguna confesión, credo o declaración doctrinal de ningún tipo hecha por el hombre tiene autoridad alguna sobre la Biblia. Vivimos en un momento en que la Biblia está siendo altamente exaltada por Dios. La Palabra de Dios es suprema en todo lo que declara.

“Fellowship” Compañerismo: Somos un compañerismo de creyentes cuyo deseo es tener compañerismo con Dios a través de Su Palabra. La Biblia nos enseña que la Era de la Iglesia ha llegado a su fin; por lo tanto, no tenemos afiliación ni identificación con ninguna iglesia o denominación de ningún tipo.

1 Juan 1:3: lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.

Otros libros:

• La aparición de los elegidos ante el tribunal de Cristo
• ¡De aquí a cuarenta días!
• 50 tipos y figuras encontradas en la Biblia

Esta literatura se puede obtener gratuitamente enviando un correo electrónico a: ebiblefellowship@juno.com

O escriba:

E Bible Fellowship, P.O. Box 1393, Sharon Hill, PA 19079-0593.

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